Vsevidno.ru

2. Особенности развития права стран Древнего Востока.
Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью. Правовая норма здесь, за редким исключением, имела peлигиозное обоснование. Правонарушение - это одновременное нарушение ноpмы, религии и мoрали.
Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые, являясь продуктом общинного творчества, в течение длительного времени не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников.
Ссылки на древних мудрецов, обладающих священным авторитетом, хранителей обычаев, можно найти почти во всех памятниках древневосточного права, в чем сказался его традиционный характер. Нормы права опирались на установившиеся образцы поведения, сложившиеся в прошлом, ориентировались на них.
Обычай, наполняемый новым социальным содержанием, санкционированный государством, оставался главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники, брахманские компиляции и пр.
Первые памятники права в основном закрепляли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную практику. С этим связаны их неполнота, неразработанность ряда институтов и норм, их казуистический характер, ибо правовая норма фиксировалась не в абстрактной форме, а в виде конкретного случая.
В правовых системах, которые формировались в медленно эволюционирующих древневосточных обществах, нашли отражение нормы старого родового строя, например, предусматривающие коллективную ответственность членов семьи или даже всех членов соседской общины за проступки, совершенные одним из них, кровную месть, самосуд, талион. На примере таких универсальных обычаев, как кровная месть и талион, в которых нашел отражение принцип равного воздаяния родового строя (око за око, зуб за зуб), по памятникам древневосточного права можно проследить, как эти старые обычаи наполнялись новым содержанием.
Появление имущественных, сословных, профессиональных и других различий привело к прямому извращению в нормах древневосточного права идеи первобытнообщинного строя о равном воздаянии. Эти нормы стали исходить из того, что цена крови знатного, богатого выше цены крови бедного, незнатного.
Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье, неравенство наследственных прав женщин с мужчинами и пр.
В древневосточном праве нельзя обнаружить представления об отраслях права, о четких отличиях преступлений от частных правонарушений. На первый взгляд, правовые документы Древнего Востока изложены не только бессистемно, но и без какой бы то ни было внутренней логики. Но внутренняя логика изложения норм в этих правовых памятниках присутствует. Она определяется или религиозными концепциями о тяжести, греховности того или иного поведения человека в Древнем Вавилоне и в Древнем Китае или религиозной концепцией мироздания, сословно-варнового деления в Древней Индии.
Говоря об общих элементах правовых систем стран Древнего Востока, нельзя не видеть и специфических черт их правовых принципов, институтов и норм, связанных с особенностями духовной культуры, религии, той или иной системы ценностей.

37. Особенности развития средневекового права в Западной Европе. Рецепция римского права в Средние века.
(особенности и рецепция римского права)
Средние века — это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств постепенно формируются основы будущих национальных правовых систем. Этот длительный процесс завершается в большинстве стран уже в следующую историческую эпоху — в Новое время. Но именно в средние века определяются контуры и будущих крупных мировых правовых систем — континентальной и англосаксонской, складываются их специфические и несхожие правовые институты.
Рецепция римского права в Средние века.
Одним из наиболее значительных и уникальнейших явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права, т.е. его усвоение и восприятие средневековым обществом
Постепенно синтез римской и германской правовых культур привел к тому, что римское право стало оказывать влияние на правовые обычаи других германских народов. Однако со временем им на смену приходит упрощенное и варваризированное римское право, которое по приказу королей объединялось в специальные кодексы. Наибольшую известность получил Кодекс короля вестготов Аларика II, составленный в начале VI века.
Новая жизнь римского права в Западной Европе, его второе рождение, начинается в XI—XII вв. Буржуазные отношения не могли пробиться сквозь гущу правовых обычаев и феодального права. Римское же право содержало в себе точные и готовые формулы закрепления абстрактной частной собственности и торгового оборота.
Рецепция римского права была вызвана не только экономическим фактором, но и социальными и духовными потребностями общества, которое нуждалось в правовой стабильности. Рецепцию римского права поддержала католическая церковь, королевская власть и стремившаяся к Централизации.
Важную роль в "открытии" римского права для средневекового общества сыграли университеты Северной Италии. После обнаружения в Пизе в середине XI в. рукописи юстиниановых Дигест,в университетах начинается изучение и преподавание римского права.
Особую известность приобрел юридический факультет Бо-лонского университета, который к XIII в. насчитывал около 10 тыс. студентов практически из всех стран Западной Европы. Его основателем был Ирнерий (1055—1130 гг.).
Созданная им школа римского права, имевшая общеевропейское значение, получила название школы глоссаторов. Глоссаторы делали свои пояснения, уточнения и т.п. по тексту юстиниановых памятников римского права в виде глосс, т.е. записей (комментариев) на полях или между строчек рукописи. Глоссаторы составляли учебники права, включавшие краткий пересказ глосс, спорных вопросов, уточнений и различий понятий. Школа глоссаторов проделала огромную работу по восстановлению и обработке классического римского права.
Посредством суммирования суждений римских юристов профессора-глоссаторы выработали общее понятие договора, различили личные и вещные права, создали единую концепцию вещного права, выделяли особенно важный для системы феодального землевладения институт владения и т.д.
Именно с глоссаторов начинается развитие юридической науки. В дальнейшем по мере распространения римского права глоссы приобретали все больший авторитет. Со временем установилось правило: "То, что не признает глосса, не признает суд".
Последним выдающимся представителем глоссаторов был Аккурций, который около 1250 года опубликовал глоссы своих предшественников и современников, сделанные по тексту Кодекса, Дигест и Институций Юстиниана. Этот сборник, который насчитывал 96940 глосс, получил название ("расположенная в порядке").
Этот сборник, который впоследствии стали называть "Большая глосса" рассматривался как образцовое руководство по римскому праву.
С "Большой глоссы" Аккурция школа глоссаторов прекратила свое существование, уступив место постглоссаторам — новому поколению итальянских профессоров римского права. Самым выдающимся постглоссатором был Бартол. Постглоссаторы не проявляли интереса к классическому римскому праву. Они занимались главным образом толкованием правовых понятий из кодификации Юстиниана, содержавшихся в работах глоссаторов, с целью выведения общего мнения ученых.
В своих комментариях постглоссаторы нередко отступали от первоначальных конструкций римского права, но провели большую работу по его согласованию с нормами средневекового канонического, городского и обычного права. Именно в системной обработке римского права, осуществленной постглоссаторами, оно вышло за рамки простого "права ученых" и было воспринято судебной практикой в большинстве стран Западной Европы.

Последние новости